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洛桑依旧每日在师父督导下学习经书和辩经。在医学班听了几回课后不再去了,桑结安排他在宫中继续课程,并让画工仿画一套人体图挂在经堂。阿旺和色朗在哲蚌也开始了医方明课程,一次来宫中,洛桑得知他们尚未使用挂图,内容则偏重具体的诊断疗法,于是领他们到经堂观看。二人一瞧,顿感新奇不已。洛桑依照桑结所述,结合挂图,比比划划,给二人讲了起来。
“大人将佛法揉进医药学作为指导,开创了独特的理论。追查病因是诊治的前提,这正是大人理论中最具创意的部分。不但大千世界由地水火风组成,人体亦由四蕴和合,并形成肉身不可缺少的另一蕴——识。疾病的根源就在于外界的四大元素或人体内五蕴失去平衡,而二者则交互影响。”
指了指另一幅图,洛桑继续说:“大人认为,人体有36条连接脉,以肚脐为中心,分为三部分,各12条。上12条主脑,对应佛法中的‘痴’,属四蕴中的水土,失衡则寒,病在‘培根’。中12条主命,对应佛法中的‘嗔’,属四蕴中的火,失衡则热,病在‘赤巴’。下12条主殖,对应佛法中的‘贪’,属四蕴中的风,失衡则气,病在‘隆’。”
这些见解,阿旺、色朗闻所未闻,听得津津有味。
“概括地说,疾病系由烦恼而生,包括前世的业力。故预防、治疗疾病,首在敬佛行善、除灭三毒,再配以药物治疗和咒力禳解方可痊愈。”
“大人讲的真好,根本还是要修身修心。”二人不住口赞道。
桑结嘉措的医学理论中,尤以重视环境和关注心理最富特色,既使在三百多年后的今天,仍具有重要的现实意义。另外,他要求医生必须具备“慈悲喜舍”四无量心,将行医视为“六度”修为,并视咒力,为一种心理疗法。在59幅唐卡图中,专门有一部分表示季节、气候、起居、饮食、心绪等对身体的影响。
出了经堂,几个年轻人信步登上宫顶的西部。色朗二人惊奇地发现,这里居然还有一片没有封顶的地方,裸露着岩石,上面立着一座几近废墟的建筑。洛桑指指说:“下面有一岩洞,是松赞干布与文成、尺尊二位公主密修之处。上面是观音堂,朗达玛灭佛时放火焚山,只有这座神殿因供着观音幸存下来。修造红宫时,大人特意保留下这两处古迹,供后人瞻仰。”
洞中有藏王及公主塑像,三人入洞顶礼焚香。出洞,又向神殿废墟拜了拜,行到东侧平台,宗加鲁康遥遥在望。
“佛爷可经常去?”
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